六祖惠能初見五祖時，五祖問他：「欲求何物？」六祖直截了當的回答：「惟求作佛，不求餘物！」，這是個「百分百」的答案！
「惟求作佛」應該是每一個修行人「唯一」的目標。但晚近，有一些「修淨」的人，以為只要念一念阿彌陀佛，就可以帶著滿身罪業，往生西方極樂世界；「修禪」的人，也以為參參話頭，打打坐，就是在修行；「修密」的人，也偏向求福、求財的修法；一貫道場也有人認為，只要參參班、度度人、拜拜佛，就可以了…（可能嗎？）
如果，「惟求作佛」已不再是每一個修行人的「目標」，而只是一個「理想」----一個非常崇高的理想，一個遙不可及的理想；這樣的修行能夠成功嗎？這就是令人痛心疾首的末法現象！
古時候的修行人，「先修後得」。要經過累生累劫的修行，機緣成熟，才能得到明師或仙佛的指點，得以「明心見性」，就算資質卓越如六祖惠能，也需在東山經過八個月的修行，三更入室得法，才得以明心見性，大嘆「四本一能」：「何期自性，本自清淨！何期自性，本不生滅！何期自性，本自具足！何期自性，本無動搖！何期自性，能生萬法！」終於徹見本來面目。
一貫弟子因緣殊勝，可以「先得後修」。在天命明師護持之下，藉著莊嚴的求道儀式的導引，「點玄」的剎那，當下超越一切的知識、對待、障礙，直入一真法界；當下「明心見性」，徹見本來面目！
許多一貫弟子都不敢承擔，自己已經「明心見性」這一個事實。就像慧朗不敢承擔，百丈懷海禪師直接斥責他：「你沒有佛性！」我們不但要有頭腦（代表智慧），也要有肩膀（代表勇氣），否則就很難成就。
也有些人誤解「明心見性」，以為「明心見性」就是「成佛」了！其實，「明心見性」只到「法身邊」而已，還沒有到成佛的境界。「明心見性」就像剛出生的小獅子，他還不是百獸之王；需要經過一段時間，成長為獅王後，才可以讓百獸馴服。我們得明師一指，明心見性後，也還需經過踏實的修行，才可以成佛，才可以發揮本自具足的三明六通。所以，我們若誤解：明心見性就是成佛，不但會對明師一指的殊勝產生懷疑，也無法死心蹋地的落實修行了，非常可惜！
得明師一指後，要如何修行呢？師尊老大人要我們：「修道修心」，前人們常勸我們要：「去脾氣、改毛病」，其實就是「綿密保任除舊習」這七個字！
「保」就是保護、保養。我們剛生發的真心，就像剛長出來的嫩芽，需要小心的呵護培養，才能成長。十條大愿開宗明義不就告訴我們要：「誠心抱守」嗎？這就是「保」的功夫。
「任」是信任、任命。沒有得明師一指之前，沒有明心見性的時候，我們只知有妄心（貪嗔痴等），不知有真心，所以常會放縱妄心，胡作非為；現在已找到「真心」，我們能不能相信「真心」，任命「真心」作生命的主人，過一個修道的新生活？這點非常重要！
「除舊習」是綿綿密密的功夫，不是一朝一夕可以竟功的。雖然說：「一燈能破千年暗」，當下可以得到光明，但滿屋的霉氣卻不是一下子可以清除乾淨的。我們多生累劫沾染的舊習，也像是一個使用多年的糞桶，一旦把糞尿倒掉，經過清洗，那個臭氣還是無法馬上清除的。所以剛明心見性的人，難免還是有許多舊習的，我們要善用「三寶心法」，在日常生活中不斷的轉念，不斷的保任，成佛就指日可待了！六祖惠能明心見性後，又躲入獵人隊中十六年，更傳法度生三十七年，就是最好的明證。
「作佛」絕對不是一個遙不可及的「理想」；相反的，「作佛」是一個絕對可以實踐的「目標」！修道的人不可以模糊方向，否則就是盲修瞎練，浪費時日。修行一定要在「心地」上下功夫，只要這個方向正確了，就有成功的機會！「方向」比「速度」重要，只要方向正確了，遲早我們會達到目標的，共勉！
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